▶세례의 교리 (사도행전 16:1–10)
조회 0📖 본문 말씀 — 사도행전 16:1–10
16:1 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 모친은 믿는 유대 여자요 부친은 헬라인이라 16:2 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니 16:3 바울이 그를 데리고 떠나고자 할 새 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인 줄 다 앎이러라 16:4 여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들의 작정한 규례를 저희에게 주어 지키게 하니 16:5 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳어지고 수가 날마다 더하니라 16:6 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가 16:7 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라 16:8 무시아를 지나 드로아로 내려 갔는데 16:9 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 가로되 `마게도냐로 건너와서 우리를 도우라' 하거늘 16:10 바울이 이 환상을 본 후에 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신줄로 인정함이러라
English (KJV)
16:1 Then came he to Derbe and Lystra: and, behold, a certain disciple was there, named Timotheus, the son of a certain woman, which was a Jewess, and believed; but his father was a Greek: 16:2 Which was well reported of by the brethren that were at Lystra and Iconium. 16:3 Him would Paul have to go forth with him; and took and circumcised him because of the Jews which were in those quarters: for they knew all that his father was a Greek. 16:4 And as they went through the cities, they delivered them the decrees for to keep, that were ordained of the apostles and elders which were at Jerusalem. 16:5 And so were the churches established in the faith, and increased in number daily. 16:6 Now when they had gone throughout Phrygia and the region of Galatia, and were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in Asia, 16:7 After they were come to Mysia, they assayed to go into Bithynia: but the Spirit suffered them not. 16:8 And they passing by Mysia came down to Troas. 16:9 And a vision appeared to Paul in the night; There stood a man of Macedonia, and prayed him, saying, Come over into Macedonia, and help us. 16:10 And after he had seen the vision, immediately we endeavoured to go into Macedonia, assuredly gathering that the Lord had called us for to preach the gospel unto them.
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개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 19
원어 · 헬라어 · 92
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
더보기 · 5절
- 디모데에게 할례를 행한 바울의 결정은 신학적 필연이 아니라 전략적이고 신중한 판단에 근거한 것이었습니다.
- 신약에는 유아세례를 명령하거나 금지하는 명시적 말씀이 없으므로, 이 문제는 성경 전체의 함의와 언약적 추론으로 판단해야 합니다.
- 그러므로 세례 논쟁에서 우리는 서로에게 인내하고 너그러워야 하며, 우리의 애착선보다 성경이 최종 중재자가 되어야 합니다.
디모데에게 할례를 행한 이유
사도행전 16장에서 바울은 더베와 루스드라에서 디모데를 동역자로 삼고 그에게 할례를 행합니다. 이는 디도의 경우와 달리 신학적 의무가 아니라 전략적 선택이었습니다. 디모데의 아버지가 헬라인이었기에 그 지역 유대인들이 이를 알고 있었고, 바울은 추문을 막기 위해 이 결정을 내렸습니다.
성경사전 해시태그 · 8
명시적 명령과 금지의 부재
신약에는 믿는 부모의 유아에게 세례를 주라는 명령도, 유아세례를 금하는 말씀도 없습니다. 구약에서는 할례의 표징에 유아를 포함시키라는 명령이 분명했지만, 신약은 같은 진술을 하지 않습니다. 그러므로 이 문제는 본문에서 도출되는 추론과 함의, 성경 전체의 문맥으로 판단해야 합니다.
성경사전 해시태그 · 8
언약 포함과 가정의 연대
세례와 할례는 같지 않지만 둘 다 언약의 표징이라는 점에서 평행을 이룹니다. 구약에서 유아가 믿음 이전에 표징을 받았던 원리를 생각하면, 신약 공동체에서 믿음 없는 자에게 믿음의 표징을 원리상 반대하는 쪽이 구약 경륜 전체의 잘못을 증명해야 합니다. 사도행전의 가정 세례 기록과 히브리서가 말하는 새 언약의 포괄성도 가정의 연대와 언약 포함의 원리를 뒷받침합니다.
성경사전 해시태그 · 16
역사와 서로에 대한 인내
2세기 중엽까지 유아세례에 대한 언급이 없다는 주장이 있지만, 이후 문헌은 유아세례를 보편적 관행으로 말합니다. 16세기 로마 가톨릭의 사효론을 바로잡으려던 재세례파의 반응도 역사에 남아 있습니다. 이 문제는 하나님을 기쁘시게 하려는 진지한 신자들을 갈라놓는 논쟁이므로, 우리는 서로에게 인내하며 너그러워야 합니다.
성경사전 해시태그 · 4
- 디모데에게 할례를 행한 바울의 결정처럼, 나는 신학적 필연과 전략적 선택을 구별하고 있는가?
- 신약이 명시하지 않은 문제를 다룰 때, 나는 내 애착선보다 성경의 함의를 먼저 묻고 있는가?
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