사도행전과 사도행전적 교회

사도행전의 성격과 구조

사도행전은 예수님 승천 이후의 교회 삶을 기록한 책으로, 누가복음의 속편이며 누가복음과 같은 신학을 공유합니다. 설교자는 사도행전에서 예수님의 행적과 사도들의 행적이 스무 가지 이상 평행을 이룬다고 말합니다. 두루마리가 너무 두꺼워 둘로 나누어 보관했다는 실용적인 이유도 소개합니다. 사도행전은 예루살렘에서 땅끝까지 퍼져 나가는 여행의 책이며, 구심력과 원심력을 함께 보여 줍니다. 신약성경에서 가장 많은 분량을 기록한 저자가 이방인 누가라는 점을 언급하며, 변방의 시선으로 복음을 읽을 때 누가의 급진성이 더 잘 이해된다고 강조합니다.

하나님의 선교와 말씀의 승리

사도행전은 성령행전이라고 불리지만, 무엇보다 삼위일체 하나님의 선교를 기록한 책이라고 설교자는 말합니다. 동사의 주어를 분석하면 성부 하나님이 압도적으로 많으며, 하나님은 지휘자로서 말씀을 대리인으로 세워 연주하십니다. 말씀이 창조를 일으키고 자라 퍼지며 능력으로 작용하고, 그 말씀의 소유주가 하나님이시기에 교회의 성장과 선교의 성공은 말씀이 흥왕하여 더하는 현상으로 소개됩니다. 헤롯 아그립바 1세의 죽음 이후에도 하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라고 기록되어 있으며, 사도들의 승리가 아니라 말씀의 승리로 묘사된다는 점이 특이하다고 설교자는 지적합니다.

고난 가운데 드러나는 승리

사도행전은 승리주의를 허용하지 않습니다. 사도들은 계속 핍박을 받고, 바울은 주께서 그가 내 이름을 위하여 얼마나 고난을 받아야 할지 보이리라는 말씀을 받습니다. 설교자는 14장 22절의 많은 환난을 겪어야 할 것이다라는 말씀을 반드시 겪어야 한다는 의미로 번역해야 한다고 강조합니다. 겉으로 보면 말씀은 실패한 것처럼 보이고 사도들은 늘 도망 다니는 처지로 보이지만, 사도행전은 그럼에도 하나님의 승리를 의도적으로 묘사하여 핍박받는 교회를 격려하고 주의를 환기합니다.

수줍은 성령과 해방의 사역

성령은 강력하지만 무대 전면에 나서지 않는 수줍은 하나님으로 묘사됩니다. 설교자는 누가복음 4장의 취임 설교를 인용하며, 성령이 가난한 자와 포로 된 자, 눈먼 자, 억압받는 자에게 해방을 가져오신다고 말합니다. 성령께서는 거절당한 사람들, 세리, 여성, 사마리아인, 이방인을 환영하십니다. 반면 시몬이 돈으로 권능을 사려 한 사건을 들어, 성령을 능력의 도구로 이용하려는 유혹을 경계합니다. 성령으로 충만한 사람은 자기를 감추고 예수님의 왕권을 드러내는 사람이며, 베드로와 바울이 자신들을 능력자로 높이지 않은 장면이 그 예로 제시됩니다.

부활, 승천, 하나님 나라

사도행전이 강조하는 예수님의 부활은 예수께서 영원히 살아 계심을 보여 주고, 승천은 그분이 지금 다스리고 계심을 보여 준다고 설교자는 설명합니다. 바울이 부활하신 예수를 만난 뒤 새 시대와 이미 임한 하나님 나라, 아직 완성되지 않은 하나님 나라라는 새로운 시간 이해를 얻었다는 것입니다. 고린도후서 5장 17절도 개인의 변화보다 그리스도 안에서 새 세계가 도래했다는 선포로 읽어야 한다고 말합니다. 제자들이 이스라엘 나라의 회복을 묻는 질문은 때에 집중했다는 점에서 한계가 있었고, 하나님 나라는 다윗 왕조의 재건이 아니라 창조의 완성이라고 설교자는 강조합니다.

샬롬의 공동체와 증인된 교회

사도행전이 말하는 구원은 해방 사건이자 샬롬의 공동체로 진입하는 사건입니다. 설교자는 로마의 팍스 로마나가 칼의 힘에 굴종하는 평화인 반면, 예수께서 가져오신 평화는 낮은 자리에서 섬김으로 이루어지는 샬롬이라고 대비합니다. 샬롬은 전쟁이 없는 상태를 넘어 상대방의 복을 위해 내 복지를 양보하는 충만한 생명의 상태입니다. 그래서 교회는 환대하고 나누며, 기도하고 증언하는 대안적 공동체여야 합니다. 사도행전의 교회는 성령의 권능으로 그리스도를 따르는 작은 예수의 공동체이며, 그 사명은 말과 삶으로 복음을 땅끝까지 전하는 증언입니다.