거부와 불신앙

본문이 보여 주는 복음 거부의 역사

설교자는 사도행전 4장의 첫 박해를 배경으로 삼습니다. 오순절 뒤 베드로와 요한은 태어날 때부터 걷지 못한 사람을 고쳤고, 베드로는 모인 무리에게 구원의 복음을 전했습니다. 그러나 제사장들과 성전 맡은 장관과 사두개인들은 사도들이 예수 안에서 죽은 자의 부활을 전한다는 이유로 그들을 가두었습니다. 설교자는 이 사건을 단지 지나간 역사로 다루지 않습니다. 세상이 위기에 놓인 오늘에도 유일한 소망인 복음을 거부하고 박해하는 모습이 반복된다고 말합니다.

불신앙은 새롭지 않고 서로 다른 사람을 결속합니다

현대인은 자신이 계몽된 시대에 산다는 이유로 기독교를 거부하는 일이 진보의 표지인 듯 말하지만, 사도들이 복음을 전하던 첫날부터 거부는 있었습니다. 불신앙은 복음만큼 오래되었습니다. 본문에는 서로 다른 견해를 가진 사두개인과 바리새인, 서기관과 대제사장 집안 사람들이 함께 사도들을 대적합니다. 예수님을 반대할 때 원수였던 헤롯과 빌라도가 친구가 된 일도 같은 모습입니다. 바울이 말한 것처럼 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾지만, 둘 다 십자가의 복음을 거부합니다.

지식과 도덕의 차이를 넘어 함께 나타나는 거부

오늘날에도 지성인뿐 아니라 배움이 많지 않은 사람도 복음을 거부합니다. 도덕을 중시하는 사람은 초자연적인 복음이 도덕에 필요하지 않다고 여기고, 자기 욕망을 좇는 사람도 같은 복음을 거부합니다. 전통적인 로마 가톨릭 신자와 자유주의 개신교인 역시 서로 다른 입장에도 불구하고 복음의 핵심을 거부할 수 있습니다. 설교자는 이처럼 공통점이 거의 없어 보이는 사람들이 불신앙이라는 공통분모 아래 모인다고 강조합니다.

십자가와 부활을 거부하는 마음의 이유

사람들은 하나님의 아들이 사람이 되셨다는 것, 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 몸으로 부활하셨다는 것, 장차 심판과 상벌이 있다는 것을 비이성적이라고 부릅니다. 특히 십자가의 죽음을 받아들이지 못하고, 부활을 믿는다면 예수나 사도들이 정신을 잃은 사람이어야 한다고 주장합니다. 그러나 설교자는 사울이 다메섹 길에서 주님을 만난 뒤 이전보다 더 담대하고 지혜롭게 복음을 전했다는 사실을 들어 그런 주장이 맞지 않음을 보여 줍니다. 복음이 사람의 자존심과 자기 권위를 무너뜨리기에 거부가 생긴다는 것입니다.

권위 시비와 죄가 낳는 눈멂

앉은뱅이가 고침을 받은 기적이 눈앞에 있는데도 공회는 그 사실을 기뻐하지 않고 사도들이 무슨 권세와 이름으로 행했는지를 따집니다. 설교자는 교회 안에서도 복음의 열매와 성령의 역사를 보기보다 안수 계통, 학력, 규정과 제도만 따지는 일이 반복된다고 지적합니다. 병자를 고친 사람을 감옥에 넣는 일의 불합리함은 불신앙이 단순한 지성의 문제가 아님을 드러냅니다. 죄는 사람의 본성을 비틀어 악을 기뻐하고 진리를 미워하게 합니다. 그러므로 설교자는 하나님의 아들이 오신 일을 기뻐하고, 하나님께서 세우신 견고한 성으로 들어가라고 권합니다.