구약의 난제 해설1

난제 해설의 취지와 구약의 중요성

설교자는 요한복음 5장 39절을 읽으며 유대인 서기관과 율법 학자들이 성경을 연구하면서도 성경의 주인공인 예수님을 알아보지 못했다고 말한다. 여기서 말하는 성경은 신약이 아닌 구약이다. 설교자는 구약의 난제를 덮어 두지 않고 함께 논의하자는 취지로 이번 포럼을 시작하며, 신학교에서 난제를 다루는 과목이 없었음을 아쉬워한다. 또한 한국 교회가 구약을 그림자처럼 여기고 율법, 악령, 방언 같은 문제를 충분히 배우지 못한 현실을 지적한다. 성경 구절을 앞뒤 문맥과 떼어 암송만 하는 습관도 함께 짚는다.

창세기 1장 1~4절의 태초 해석

설교자는 '태초에'를 히브리어 전치사의 쓰임에 따라 '태초 안에, 태초 기간에'로 이해할 수 있다고 설명한다. '하늘들과 땅'이라는 복수형 표현도 히브리어 문법상 자연스럽다고 말한다. '흑암이 깊음 위에 있다'는 표현은 흑암에 잠겨 있다는 의미로 의역될 수 있으며, 아직 빛이 없었기 때문이라고 해석한다. 설교자는 하늘과 땅, 빛의 창조가 첫째 날 이전 태초에 있었다고 보고, 첫째 날에 하나님이 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮, 어둠을 밤이라 부르셨다고 정리한다. 따라서 태초는 시간으로 잴 수 없는 기간이라는 것이다.

창조 기사의 두 전승과 문서설

설교자는 창세기 1장과 2장의 창조 순서가 크게 다르다고 지적한다. 1장은 식물, 해와 별, 물고기, 새, 육축과 들짐승을 만든 뒤 사람을 만들고 일곱째 날 안식하셨다고 하지만, 2장은 사람을 먼저 흙으로 지으신 뒤 동산과 나무, 짐승과 새를 지으셨다고 기록한다. 이 차이 때문에 학자들이 문서설을 주장해 왔다고 소개한다. 설교자는 프랑스의 의사 장 아스트뤼크와 독일의 율리우스 벨하우젠의 이름을 언급하며 E, J, D, P 문서설을 설명한다. 다만 말년에는 저자보다 하나님의 메시지에 초점을 맞추는 쪽을 택했다고 덧붙이고, 통합 측 신학에서는 모세오경이라는 말을 잘 쓰지 않는다고 말한다.

노아 홍수와 소행성 충돌에 관한 가설

설교자는 생물 창조 후 1656년에 대홍수가 났다는 성경 연대를 믿는다. 그러나 40일 동안의 비와 지하수가 터진 것만으로는 아라랏산을 15규빗 넘게 덮은 물을 설명하기 어렵다고 본다. 설교자는 진주 지역에서 겪은 홍수 경험을 예로 들며 댐이 막히면 물이 차오를 수 있다고 말한다. 또 달의 뒷면에 충돌 흔적이 많은 것을 근거로 지구에도 소행성 충돌이 많았을 것이라고 보며, 태양계의 별이 부서져 태평양에 약 12시간 동안 파편이 떨어졌다는 가설을 제시한다. KBS의 모의실험 영상도 소개하면서, 이 가설이 쓰나미, 지각 해일, 지층과 화석, 그랜드캐니언의 계곡, 산맥의 형성을 설명할 수 있다고 주장한다.

난제를 함께 고민하는 태도

설교자는 이 주제를 혼자 끌고 가지 말고 성도들이 난제를 찾아 질문하고 함께 고민하자고 권한다. 성경 외의 신화나 전설로 홍수를 증명하려 하면 오히려 반론을 부르므로, 과학적 관찰과 성경 해석을 함께 살피는 태도가 필요하다고 강조한다. 이번 강의는 한 학기 동안 창세기부터 난제를 다루며, 신약의 난제와 계시록까지 이어질 것이라고 예고한다.