여기에 너희의 하나님이 계신다

마음이 상한 현대인의 현실

설교는 한 잡지의 설문조사를 소개하며 시작한다. 20대와 30대, 40대가 마음이 상할 때 술, 노래방, 드라이브 등으로 풀지만 대부분 제대로 풀지 못했고, 가장 좋은 방법이 나를 이해해 주는 친구와 속을 털어놓는 것이라는 데 동의하면서도 그런 친구가 없다고 답했다는 사실을 짚는다. 설교자는 답은 알지만 마음을 나누고 위로해 줄 사람과의 만남이 결핍된 현실이 이 조사에 담겨 있다고 말한다.

이사야 40장 30-31절의 두 부류

설교자는 이사야 40장 30-31절에서 피곤과 곤비를 피할 수 없는 인생이라는 공통점을 본다. 그러나 두 부류의 차이는 복구력에 있다. 한 부류는 한번 어려움을 만나면 회복되지 못하고, 다른 한 부류는 금방 일어나고 회복된다. 설교자는 이 차이가 자기 힘이 아니라 하나님을 앙망하는 데서 온다고 강조한다.

포로 된 백성에게 주신 위로와 '여기에 너희의 하나님이 계신다'

설교자는 이사야 40장의 배경으로 바벨론에 포로로 끌려간 이스라엘 백성을 설명한다. 하나님의 위로는 잠깐 시원하다 사라지는 위로가 아니라 대안을 가진 위로이며, 그 위로의 핵심은 해방의 결과보다 해방을 가능하게 하신 하나님을 주목하라는 데 있다. 그래서 '여기에 너희의 하나님이 계신다'는 선포가 중요하다고 말한다.

사도행전 3장의 베드로와 '나사렛 예수 그리스도의 이름'

설교자는 미문 앞에서 구걸하던 장애인이 동전에 마음을 두었을 때, 베드로가 은과 금이 없다고 하며 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라고 선포한 사건을 든다. 이 선포는 근원적인 문제 해결과 기쁨의 회복을 가져왔다. 설교자는 자신이 대학 졸업, 결혼, 자녀의 합격 같은 기쁨을 누렸지만 그 기쁨이 오래가지 않았고, 십자가에서 자신을 만나 주신 주님이 지금까지 변치 않는 기쁨이 되었다고 고백한다.

이중적 예언: 현실의 해방과 메시아의 소망

설교자는 본문의 예언이 이중적이라고 말한다. 첫째는 현실적인 포로 해방이며, 오늘날에도 중독과 억압에 붙잡힌 사람들에게 하나님이 현실에 개입하신다는 의미다. 둘째는 장차 오실 메시아에 대한 예언이다. 현실 문제 해결만 강조하면 배부른 돼지 같은 종교가 되고, 내세만 강조하면 뜬구름 잡는 종교가 된다고 경계하며, 두 가지의 조화를 신앙의 점검 기준으로 제시한다.

꿈꾸고 메시아를 소망하는 신앙

설교자는 마틴 루터 킹의 'I have a dream' 연설이 이사야 40장을 배경으로 했다고 말하며, 믿음은 불가능해 보이는 꿈을 꾸는 것이라고 설명한다. 초대교회 성도들이 핍박을 견딘 힘도 주 예수여 오시옵소서라는 소망에서 나왔다고 보며, 현실의 고통 속에서도 한 번 하신 약속을 반드시 이루시는 하나님을 기다리는 신앙을 권면한다.