그리스도의 죄수로서 고난받기

여담 구조와 바울의 논리

에베소서 3장 1절의 '이러므로'는 2장에서 말한 복음의 진리, 곧 이방인이 유대인과 함께 한 몸이 되었다는 주제로 돌아가는 연결이다. 바울은 1절을 시작하고도 2절부터 13절까지 긴 여담을 삽입한 뒤, 14절에서 같은 표현으로 돌아와 기도를 시작한다. 설교자는 이것을 문체상의 흠이 아니라 바울이 가진 논리적 구조와 목회적 관심이 드러난 것으로 본다.

목회자의 마음과 고난의 문제

바울은 신학 논문이나 문학적 걸작을 쓰려 하지 않았고, 이방인 성도들을 돕고 믿음을 굳건히 하려고 썼다. 그는 자신이 로마에서 죄수가 된 일로 에베소 성도들이 낙심하고 그리스도인의 삶에 의문을 품을 수 있음을 알고 있었다. 그래서 고난이라는 가장 어려운 문제에 대해 막연한 위로가 아니라 자신이 그것을 어떻게 보는지를 보여 주며 그들도 같은 방식으로 보도록 가르친다.

불평도 스토아적 체념도 없는 승리의 기쁨

설교자는 바울의 고난 해석에서 불평의 기색이 없고, 세상의 스토아적 용기처럼 그저 참고 받아들이는 것도 아니라고 지적한다. 바울은 13절에서 성도들이 낙심하지 않기를 구하며, 그 고난이 그들의 영광이라고 말한다. 빌립보서 1장 12절과 디모데후서의 말씀, 베드로전서 4장의 말씀도 같은 어조를 보여 준다는 점을 설명한다.

그리스도의 죄수라는 의미

바울이 '그리스도 예수의 죄수'라고 말하는 것은 로마 제국이나 법 때문이 아니라 그리스도 때문에 갇혔다는 뜻이다. 다메섹 도상의 회심과 그리스도의 사명을 떠올리면 감옥도 궁전처럼 느껴진다. 또한 빌립보서 1장 29절이 말하듯 그리스도를 위해 고난받는 것은 제자도의 증거이며, 골로새서 1장 24절에 나오는 그리스도의 고난에 참여하는 특권으로 이해된다.

이방인을 위한 고난과 복음의 진리

바울이 감옥에 간 직접적 원인은 이방인도 유대인과 똑같이 복음의 상속자라고 전한 것이었다. 사도행전의 기록이 보여 주듯 유대인들은 이 가르침을 참지 못했다. 설교자는 바울이 이방인을 위해 기쁘게 고난받았다는 사실이 에베소 성도들에게 복음의 진리를 확신시키고, 그들이 하나님의 자녀로서 누리는 자유를 깨닫게 한다고 말한다. 순교자들의 삶과 죽음을 읽는 것도 같은 이유로 믿음을 굳세게 한다.